

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
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( K; X. s/ B" R, A* |(第一篇)
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5 @" O* n. I( E◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》/ ?/ R1 z6 \4 L) E" p2 q4 @( t
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》$ V# a8 ?" H" M& {3 s
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》: S8 w% i( n3 [6 L$ l, X
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》0 D# F! v ~3 ~
$ \2 u* b8 h V w, Y7 r0 \◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》5 h/ m9 W& g0 Q8 O7 Q2 o4 U1 r
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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$ t% Y" t% A% Q8 |; b; S◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》- l+ b" b0 ]! A8 {6 K4 s/ Y }' D$ f
, ]0 |. Y/ J2 d2 H' l( B◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》& m! M7 Y1 n! W3 q
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◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》3 `( R9 W5 V, F7 b7 K0 `9 ]
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》6 y/ o8 a8 u; K4 e
# l7 r* z% |) ]3 B3 h ]" U◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》; V- g0 x' c u: h; ]
& n4 e& k" T1 S: V0 } }. u◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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: V( Z. ~9 ^8 a; L/ r/ |◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》3 o$ z' x" i/ }; ?
% s+ u" b6 `& f; s◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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" m8 g+ H: `: T" m◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》( e1 `. l" c% X6 C, V! H2 p: U% @5 x
4 m2 C$ k" f) m. Y6 r◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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" A+ ]- I! H# @/ v) u$ A◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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# Y5 g6 j q/ T◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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& l/ s# n- N8 |2 G1 G◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
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/ f% K/ t5 R% t H7 Y3 H(第二篇)
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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; W: [, W; p% u& D$ ^◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》, b& o* E9 k2 g" u7 g" g
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◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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1 J: k T* W2 X( W9 d9 z( o7 E◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》& R, c0 R% e: f5 I( {6 `
0 n' t. t2 D3 C+ A◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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% p4 b! ?! u+ U2 E& W" U5 D◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》, U3 M+ A( U1 C
0 l& N8 ?, Q6 N◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》6 a, ?0 w9 {" T5 k
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》: {# r \: d1 e
* }, r* d# r# t0 C# T◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
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" K* L2 F% I, q( q. |◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》& _* ?! `4 Z' }$ K4 s. [
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》$ \2 s8 C: E, X2 f! L" m+ k' e# j3 ` p
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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$ u7 J, |- C+ Z) ^5 s# U◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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# b, \/ ~& x; l/ a" T( S& o. V◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
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: P6 K) w4 Z$ w7 q! C2 _◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》/ e, k4 s) Q5 r) `( I' a4 [
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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4 S( ]/ r5 ^. I◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》% j& T+ h& J5 S4 S& j4 O9 I6 u9 D/ u
. [( K. a" c$ t8 v" `! r7 R* D2 G% J/ y◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》$ b0 U! {: U3 \
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◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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; ?9 b5 B' I+ _' Z( _5 v' K◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》. K6 z' K3 w: `4 P
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◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》2 o6 \7 {' t- |9 Q2 [ p6 b
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◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》6 o! h$ ^9 m' i
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》4 I0 E$ a; z, |8 p! U# L1 D. l
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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& p+ d9 K( b" Y% K/ G ^! H◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》' d6 [, b3 O* B% I
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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8 l% m% }/ P. Q◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》* d9 j$ T% q. N3 i- n
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》 K6 W% ~1 t" b9 l5 T/ y# W' ~
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》; |& }; @( }7 B2 h( \* d
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》- u5 t& I& G8 B7 Y3 ~- l
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 2 W0 }8 D, {5 C
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# K. {# `# Q D3 U. G$ \# k◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》( L5 Q, v. Q. c6 C3 s
\4 P0 ^8 ~ ]( e& Q) n4 k◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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2 M1 J7 l# _" v! X2 ^9 |◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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( {* u- }1 K v. _◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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, l) f) U# c: T d◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
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9 Q2 Y! F, k, G, G7 U◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》2 L9 R6 p4 t2 j3 I, y1 V1 Z! Z
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◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》; S4 P9 G; c1 M6 h
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》4 J/ t* ]" z+ k# f. t& L8 N+ K- N
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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: t |4 |* Z0 x( T0 f, W◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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" Q8 N. v' O' t5 N7 ^- ?2 ? U◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》; G$ r C' b: O- Y
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◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》4 U) M5 S1 q [( y8 k; I+ r
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(第六篇)/ D, N K$ B% o! S% W
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